问：您好，劳驾开示一下是不是有感应就是开智境界？还想问一个，圆满与不圆满的法门之间的关系究竟怎样？这种关系放在不同宗教里面咋么处理？不同的宗教都圆满么，还是说都不圆满呢？为什么您可以似乎讲解不同宗教中的真理却无障碍呢？
答：天道法也可以有感应，比如基督教，这是当然的，因为鬼道法也可以有感应，比如萨满教，人道法那当然是感应满满了。各种路径的修行都可以有像模像样的感应，可感应算得了什么？感应和智能没有必然关系。当有感应的时候，哪种更圆满，哪种不圆满？有感应圆满还是无感应圆满？佛教圆满还是基督教圆满？
这也并非说大家一锅粥都是一样的，并不是。圆满的还是有，不圆满的也有，能不能识别出来要看实际修行工夫。不同宗教各种路径起点，过程，终点都不同。最根本的是起点不同。初发心不同，先不要谈过程和终点，因为初发心不同，所以结果一定不同。所谓失之毫厘，谬之千里。
我其实不是在佛教的立场来讲基督教，我是努力站在真理的立场来谈。有时候无法谈出来，那就保持沉默。站在一种宗教谈另一种宗教，是谈不清楚的，也并不公平。作为自己的偏见，我认为佛教是最圆满的。其他的宗教也有它们各自的圆满，但是否是最圆满，这个不一定，所以，我在其他宗教可以看出其圆满的讲法，但实际上，那个被我看出来的，它在那个宗教内部的解释不一定是那么圆满的。在基督教内部具有比较圆满的解释，但在佛教甚至道教的解释看来，那还不够，那种圆满还需要进一步推进，而这种推进是基督教可能无法做出的。此问题同样适合佛教在内的其他的宗教。所以才有宗教之间的彼此对话和学习。
而站在真理上谈，那就是不可说的部分。你会谈时候，对于不同的宗教，里面不同的智慧部分，你也会知道哪里对哪里不对，哪些可以谈，哪些不能多谈。你无法问我究竟怎样知道那种差异，你倒要考虑努力去培养早日获得那种知道差异的能力。
最后，关于圆满问题，我还想讲的更哲学一点。下面的讲法对哲学系学生看起来就可能会比较舒服一点。
用圆满的东西去看不圆满的东西，那是可以的，如果就不圆满的东西回来看圆满的东西，那就不一定行。圆满就是圆满，不圆满就是不圆满。其实不圆满的东西有时候是以不圆满作为圆满的，其界限就是它的不圆满。所以要防止一种倾向就是，我们一定要用所谓的圆满去硬生生使得那不圆满的东西变得似乎圆满。同样的道理，对于你自以为圆满的那个东西，真正的圆满恰恰在于，它并不执守它的圆满，而是通过主动放弃这种圆满性，去发现那些，在不圆满之中的圆满性。真正的困难在于，发现并守护所有独特的，唯一的，别具一格的，各种各样不圆满中的圆满性，并在这种发现与阐释中使其不圆满性得以圆满的展露。
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